二〇二五年感恩节相调特会

马太二章二节所说到的星向这些博学者显现；这些博学者都是外邦人，所以这个星首先是向这些博学的外邦人显现，这让我们看见基督是为了全世界的，祂是全世界的全人类的救主。这里说，这星没有向任何以色列人显现；犹太人有论到基督的圣经，并且知道祂要生在何处，但星象家看见了基督的星。

当我们来到第三中点，第三中点说：

犹太人有关于基督将生于何处字句的知识，这是弥迦书五章二节，但这些来自东方的博学者接受了关于祂活的异象；至终那星引他们到基督所在的地方。圣徒们，我们是需要圣经，不是么？但我们的圣经不该是死的，我们的圣经该是活的。圣经乃是生命的书。所以虽然这些法利赛人和经学家，他们是手上有经文，知道说基督要生在伯利恒，但是却他们没有去，他们没有去。反而是这个星象家去了，他们是有活星，他们有属天的、即时、当前的、活的异象。他们看见了基督作为活星，这个活星就把他们领到了基督这里。

圣徒们，我们要看见，这个纲要后面会让我们看见，我们也需要圣经，我们也需要活星，两者都需要。你不要把圣经跟活星分开，跟这个属天的异象，对于基督作为属天的这一位这个异象分开。就好像约翰福音五章三十九到四十节，你记得主在那里告诉那些热衷宗教者，祂说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”所以我们每次来到圣经这里，我们都要来到基督这里。圣徒们，我实在感觉，当然我们都爱祷读圣经，我们爱默想圣经的话。但即使我们只是在以一般的方式读圣经的时候，我们在读圣经以前，我们都该祷告：“主啊，我要来到你面前，借着读经来到你面前，我要来到你面前，借着我更多得着你作生命。”祂必定会答应你这个祷告。

阿利路亚，白昼将到。我们愿基督对我们作晨星，那是一个奖赏，对于得胜者的奖赏，我没时间去细讲，讲这个的重要，这个重要性实在是太重大了，难以形容的。天文学是很奇妙，神的创造是很奇妙，但你知道，以天文学来说，晨星它的出现总是在日头出现以前出现的。所以我们盼望看见基督，先看见祂作为晨星，在祂作为日头回来之前，我们盼望先看见祂作为晨星。不光如此，我们还要看见在我们的经历中，我们也需要基督作为晨星在我们的里面，天天在我们里面兴起，天天在我们里面兴起。罗马书十三章这里十一节到十一节，我不会完全读给你们听，但我很喜欢保罗在这里所说的，他说，“再者，你们晓得这时期，现在就是你们该睡醒的时刻了……”你如果正在睡觉，你要听见你要该醒了，我没有在看你们这里有谁在睡觉。但是你知道你睡觉有可能是肉身的，有可能是心理上的，也有可能是属灵上的。有时候我们在聚会里你在正看着我，但是你脸是发呆的，你都已经人不在这里了，我们都经历过这个，不是么？

但是这是为什么我很喜欢我们刚刚那首诗歌，说到我们要操练我们的灵，我们要拒绝我们人的思想，我们要尊重身体的生活。我们盼望我们为这堂聚会，每一堂聚会我们都要这么祷告，因为我们都是操练灵的人。

好，我们继续看纲要，罗马书十三章十一节说，“因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”第十二节说，“黑夜已深，白昼将尽”，这个白昼就说到主的再来，“所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。”后面就说我们要穿上主耶稣基督，所以穿上主耶稣基督，这个注解，难道你不喜欢这个注解么？它这里的注解说穿上主耶稣基督是什么意思呢？就是说我们要凭基督而活，要活出基督，因而显大基督。这个显大基督，祂就成了我们的衣服了，这就叫这个光从我们身上照耀出去，这就是显大基督，我们显大基督就是穿上基督，就是穿上基督，这个时候把祂穿上作为光的兵器。基督乃是光的兵器，光是为了属灵的争战，我们后面会看见这个点。

好，我们现在来到第二大点。弟兄姊妹们，你知道你看这个纲要，你会知道这是我写的，因为我的纲要总是很长。但你知道大部分这个都是我要读过这个纲要，但请你，请你要操练你的灵，我即使只是读纲要，你还要操练你的灵。我实在祷告，即使我读这个纲要，这个话都会对你成为灵，成为生命，我实在很宝爱这篇纲要。

我们实在是需要圣经，但是你如果错过了属天的星，那这个圣经对你就是有如是报纸一样，这对你不是一个生命的话了。我们盼望来到读圣经的时候，都来到祂作为一个生命的书面前。生命，你知道基督是生命，祂也是生命的光。所以我们来到圣经来接触祂，作为这个属天的活星，我们永远不该把圣经与这个对基督的异象分开，作为属天的活星的这个异象分开。

即或，即或我们有了圣经的知识，我们还需要即时、当前的活星引导我们。我实在很爱这句话，即时、当前。我们与主关系该是即时的、当前的，我们还需要即时、当前的活星，引导我们去到耶稣所在的那一条街，那一家屋子。

我们有一位弟兄从新西兰来，你是不是从奥克兰来的？迪昂弟兄我认识你，我也爱你。我去过他家，有一次到他家，那对我来说是个特权。但你如果把我摆在奥克兰，我不知道怎么找到他家，我不知道他那个街名，我也不知道他的住址，我不知道他的屋子在哪里。你如果说迪昂弟兄住在奥克兰，我到了奥克兰，我还是找不到他的屋子啊。这个活星呢，这个活星啊，就是不只是把我们带到所谓的伯利恒，它乃是把我们带到基督所在的那个街，还有那个屋子，那个基督所在的地方，这就是活星。

所以我们不该受我们的天然属人的观念的管制，你知道他们来到耶路撒冷，他们想说这是圣殿所盖的地方，建造的地方，这是以色列的当时的王就在那里，法利赛人经学家都在那里，这些人认识圣经，所以我们应该来这里，这是他们天然的观念。我们来问他们到底这个犹太人的王生在哪里了？这是照着他们属人天然的观念。我们知道他们这样的误引反而使许多孩童被杀。你知道希律王，他说你找到了祂，我要你回来报告我，叫我也可以去拜祂。当然他不是想拜祂，他是想要杀耶稣，他是个非常邪恶的人。

好，我们要继续了。这是一个很糟糕，当时一个很糟糕的事，很多年轻的孩童被杀，男孩被杀。星象家没有回去找他，希律发现自己被骗了，他就非常愤怒，他就差人把在四境所有的男孩两岁以内的尽都除掉了。他是要按照这个星象家所确查的时间把这些孩童都杀掉，他说我如果把这所有的是那个地方—伯利恒四境的男孩都杀掉，那必定会把耶稣杀掉了。但是那个时候约瑟已经在梦中得着指示，把耶稣带走了。我们感谢主，耶稣已经，到那个时候已经不在伯利恒，但你想想看当时是何等糟糕的情形，悲惨的情形，所有的男孩童都被杀了，这是应验了旧约的预言。好，请听，回到纲要。

我们知道希律王是惊慌不安的，因为他是个邪恶的人，他说我，他以为他自己要被推翻了。但为什么当这里说全耶路撒冷的人也同他一样，为什么全城的人也都惊慌不安呢？当我们听见这个犹太人的王出生的消息，他们知道犹太人王出生了，他们应该是极其喜乐才是，不该是喜乐么？但他们却没喜乐。你知道当基督回来的时候，弟兄姊妹们，我们盼望不该是惊慌不安的人。当主再来的时候，我们该是满了喜乐的人，我们该是期望祂的回来，我们该是加速祂的回来。但很遗憾地说，我不是在这里，不是批评任何人。这是主的怜悯，我们能够在这里，今天甚至能够坐在这里都是主的怜悯。但你知道很多我们亲爱的弟兄姊妹，他们被分心，被世界世上的事被打岔、分心。

你可以讲到很多今天世界上所发生的事，有的人是被高尔夫球打岔了，当主耶稣回来的时候，那些打高尔夫球的人就会惊慌不安，他们会惊慌不安，我想打高尔夫。有的人喜欢去打这个美式足球，他们还为此开派对，他们不想这个停下，他们说主耶稣你等等，你先不要回来，我们还要再有一个派对，开派对。你知道我的意思么？他们被世上的事所霸占，他们被世界上的事所霸占，所以当耶稣回来的时候，他们就惊慌不安了。祂叫你这些被世界上霸占的事，你就感到惊慌不安。我们不该是这样的人，我们不愿是这样的人，我们该是满了喜乐，极其喜乐，当祂回来的时候，我们在地上乃是为了要预备，被预备成为基督的新妇，要把祂带回来。这是我们在地上的原因，我们期待祂的回来。

极其欢乐。圣徒们，当你对基督有个新鲜的看见，难道你里面不是极其欢乐么？你当然是极其欢乐的。那是超出这个天然观念的范围，超出天然的观念，超出人的领会。你可能在一个聚会中说，你的室友可能没有来聚会，你后来你就对你室友说，哦，弟兄，我实在，你不敢相信我们在聚会中间看见的。他一定说我不相信，我不相信。就像多马一样，你知道多马他错过了那个聚会，他们其他门徒想告诉他说主向我们显现了，他却说不不不，我不信，除非我把手放在祂的伤口里，肋旁的伤口里，我不相信，除非我把手伸到祂的伤口里。所以赞美主，总是有下一个聚会你还可以参加。结果在下一个聚会，主真的出现了。祂就对多马说，你不要不信，你要信，不要不信，你要信，把你的手放到我的伤口里，我的手，我的伤口，我肋旁的伤口。你不要不信，你要信，你要信。

我实在很爱，他怎么说？这个话一直在我里面，他说，“我的主，我的神。”约翰福音二十章二十八节，我最近一直对主说，主，你是我的主，你是我的神。当他这么说，耶稣没有说你不要这么讲，主耶稣没有这么讲，祂说什么？祂说你因看见了我才信，那没看见就信的有福了，有福了。祂说你是看见我才信，那没有看见就信的有福了，这就是说到我们了，这就是我们。你难道不信主耶稣是你的主么？你难道不相信主耶稣是你的神么？太美妙了。你知道在扩大版的圣经那里说，说他们是满了超越的喜乐。每次我们对基督有个新鲜的看见，我们就满了喜乐。

我们知道在提摩太后书四章八节那里说到，我们要爱主的显现，那就是说要爱祂的再来。但对我们来说，要爱祂的显现，在祂的再来、祂的显现，就是说祂的第二次再来到地上，我们必须在今日就爱祂的显现。你要爱祂那日的显现，你必须今日就爱祂的显现。所以我们在下面有一些经节，主对保罗说，在使徒行传二十六章十六节到十八节，主这么说，这是透过亚拿尼亚说，“我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。”所看见我的事是过去的事，还有将要显现给你的事是现在的事，还有将来的事。所以我们要每天每时每刻都看见祂，祂对我们在这次特会中该是一个新的基督，祂该是现在的基督，祂该是新的基督，该是现在的基督，现在的基督。

在民数记二十四章，我刚刚讲过了，有这四个歌，这个就是巴兰的祝福，那里是神的说话。巴勒他是摩押的王，他要巴兰来咒诅神的子民，结果巴兰怎么样？他反而是祝福了神的子民。在二十四章第九节，他说，“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”这也应用在我们身上，你如果祝福神的子民，你就会蒙福；你如果咒诅神的子民，你就会蒙咒诅。你知道在林前二章九节说这眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的，这是神为爱祂的人所预备的，这是林前二章九节。林前十六章二十二节说，“若有人不爱主，他就是可咒可诅的。”这就是要被分别出来要专招灾祸的。我们难道不爱主么？我们是爱主的。我们若不爱主的时候我们就不蒙祝福，我们就在黑暗里，黑暗是一种咒诅，我们不爱主的时候就在黑暗里。

好，我要你现在读单张，我们在手上应该有一个单张，单张的标题是叫作“祝福神的子民，好领受神的祝福”，请你拿出来这个单张。我们要祝福神的子民，好领受神的祝福。我们好不好把这个篇题一同读一下，祝福神的子民，好领受神的祝福。圣徒们，我请求你们，请求你们，要把这个话应用在你自己身上，不要去应用在别人身上，这是为了应用在你自己身上的，自己身上。你知道Ron弟兄和我，我们有这个福分能够编辑李弟兄的话，很多时候我们受他的训练，要把一些人的名字挪去，因为我们要保护这些所谓有罪孽的人，你懂我意思么？我们要保护的不是无罪的，是要保护有罪的。我们常常保护人，把他们名字拿掉，这个不是重点。重点是我们要把这些话应用在我们自己身上。

在提摩太前书四章十六节，他是这么说，你要什么？留意自己，留意自己，和怎么样？自己的教训，要在这些事上持之以恒，因为这样行，你就又能救自己，又能救听你的人。所以圣徒们，当你们进到神的话，进到职事的话里，我听一个弟兄说，哦这个话是对我说的。事实上每一句话都是对你说的。你不要说那个弟兄讲这个话对我说，每一句话、圣经的每一个话都是对你说的，不是么？职事的话，每一个话也都是对你说的，都是对我们说的，不是么？你不要讲说圣经的话、职事的话是对别人说的。每一个话、圣经的话、神的话都是对我们说的，都是对我说的。我们感谢主，难道你不感谢光么？你不对光感到感恩么？光是来曝露人的，光是来叫人知罪自责的，光就是神的同在。这是光一个很好简单的定义，光就是神的同在。所以光曝露我们，叫我们知罪自责。正面的，光赐生命给我们，你每次被曝露知罪自责的时候，这个光就带来生命，光是生命的光。不光如此，光一个很大的功用，我很喜欢这个，光的功用，能够有个杀死的功用。当你在光中，光就来杀死你里面所有的病菌，所有消极的事物。

我举个例子，以赛亚书第六章，你记得么？以赛亚书六章，你去读这个生命读经，那里有一篇信息讲到，这是以赛亚是在很低沉的低迷的光景中看见这个异象，你如果很低沉，很消沉，你不要留在消沉里，你要看见你在消沉里是能看见异象的，不要为了你的消沉而感到消沉。你知道以赛亚当时感到消沉是有很多原因，但无论如何在他的消沉、消极中，他看见什么？看见主坐在高高的宝座上。圣徒们，主此刻，无论你的地上的光景如何，今天主乃是坐在高高的宝座上。这是以赛亚书第六章第一节。然后我跳到第五节，当他看见这个异象呢，你知道以赛亚说什么？他说，祸哉，祸哉，我灭亡了。这就是那个光杀死的功用，你看见了么？首先光来了，他说，哦，我看见了主坐在高高的宝座上。但他立刻说，祸哉。你看见主，你就看见你自己，看见你天然的光景，你的肉体。他就说我灭亡了，他也实在是灭亡了。一个新的以赛亚就从此而出，从那个异象中而出。他说我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。他看见这个主，他就能成为一个可被差遣的人。三一神就说，我能差遣谁呢？这是三一神在那里说，我们可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢？这就是三一神，祂说谁，你知道我可以差遣谁呢，又说谁肯为我们去，这是指出三一神，又是三又是一。祂说我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢，我们就说出这个三，所以是三一神。然后以赛亚就说，我说我在这里，请差遣我，请差遣我。

所以我再回来说刚才那个祝福讲到，凡祝福你的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。我回来读这个单张，你看这里的第一段，这里是李常受文集一九七八年，这里说在主眼中，批评聚会乃是邪恶、不洁的，这是第一段经文的选读。这不是关乎对错，乃是关乎生命树和善恶知识树，知识善恶树，你有没有主的同在呢，你到底有没有主的同在呢，这才是重点。

我们弟兄说，“批评聚会乃是邪恶、不洁的。主会对你说，‘这是我的身体。你是谁？谁给你权利为我召会的聚会制定标准？’只要你说了一些批评聚会的话，你就是破坏一。假定你对于什么是好聚会有你的看法，但别人不以为然，你会怎么说？我或许不喜欢聚会，但我不敢说什么，因为我知道这会引起分裂。……我是谁，竟敢说我不喜欢聚会？愿主怜悯的光照临到我们，并临到许多亲爱的圣徒。”

我要这么先说，我不会把这全部都读过，但我要这么说，我刚刚读过给你的这一段话，他是先应用在自己身上。你要去读，你会看见他是把这个话应用在他自己身上。下一段的职事选读是出自出埃及记生命读经第七篇，这都是从第七篇里出来的，请听，“在一九四〇年代初期，在上海一次祷告聚会中所发生的事，帮助我来看神的百姓，像神看他们一样。在那次聚会中，一位老练的同工姊妹，因着……”你知道我前几天在跟一位弟兄交通，那个弟兄说那是一个老练的同工姊妹，我以前从来没有注意到她是个老练的同工姊妹，我就把他这个话，我读过这个段故事很多次，但我没有注意到她，这个不是一个普通的姊妹，这是一个老练的同工姊妹，这乃是一个老练的同工姊妹，结果这姊妹怎么样？“因着召会下沉的光景而受搅扰，就为召会向主呼求。她祷告时，因着召会可怜的光景而叹息、呻吟。”你知道有时候我们在聚会中好像在那里叹息，在那里叹息，我们在那里呻吟。我不会举例了，你们知道我们在那里有时候在叹息、呻吟，因为这个召会光景，可怜的光景。“当她祷告完之后，倪弟兄向主发出赞美，并感谢祂，说，召会绝不软弱或下沉，乃是一直高昂的。全会众都震撼。然后，倪弟兄帮助我们认识巴兰对以色列人之预言的意义。巴勒雇巴兰去咒诅以色列人，然而巴兰不但没有咒诅神的百姓，反而祝福他们。巴兰代表神，说，‘祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。’（民二三21）不仅如此，在二十四章五节巴兰说，‘雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！’按照这些经节，神未见以色列中有罪孽和祸患。反之，祂只看见美好、佳美和华丽。今天的召会也是这样。”

下一段说，“不要说召会下沉或发死。你越这样说，就越将自己摆在咒诅之下。然而，你若为着召会生活赞美主，称赞召会生活，你就越将自己摆在神的祝福之下。”一个活星，我要这么说，活星就是这样的人，他是祝福神子民的人。我继续读，“我在召会生活所有的年日中，从未见过一个说召会消极话的人是在神的祝福之下。相反的，所有说召会贫穷、下沉、发死的人，都在咒诅之下。”我实在很爱这些健康的话，你难道不爱这些健康的话么？我需要吃一些健康的西兰菜，西兰花菜。你知道我们都需要健康食品不是么？这是健康的话，这对我们是一个警告，我们需要这些话的警告。他这里说，“凡说召会积极话的，宣告召会是可爱的，并且召会是神的家的人，都蒙了祝福。这不仅仅是道理，这乃是在许多圣徒的经历中可以得到证实的见证。”

下一段话，这是我们弟兄的经历，李弟兄他的经历，他是应用在他自己身上，他说，“有时候我对召会感到失望，没有积极的想法，主就在我里面警告我要谨慎。我立刻求主洁净我，并且开始宣告召会是何等美好。即使召会带给我难处，我仍然爱召会。我越这样说积极的话，就越在神的祝福之下。”

我没有把它全部读完。圣徒们，你要把这个好好地带回去，你不要把它丢在一边摆在一边。我盼望也许你们有些人在你的房间里，你也许有室友，也许你们能够一起读一起读，你们把这些话一起读，在祷告的灵和气氛中一起读。我盼望你们都能够保留住这一张，并且把这个话祷告到你里面，你要求主说，主，把我作成这样的人，把我作成这样的人。这就是活星，活星就是这样的人。

所以我回来读纲要，第二中点，众活星乃是祝福神子民的人；我们越为着神的子民赞美主，并在信心里正面地说到他们，就越将自己摆在神的祝福之下。这是民数记二十四章九节。二十四章第十七节，那里说到有一个星会从雅各而出，所以你把它摆在一起，你就看见这是在同一段话里，基督作为那个星从雅各而出的话。你要作祂的复制么？你要作活星么？你就要祝福神的子民，你不要咒诅神的子民。

第三，众活星留意经上申言者的话，“如同留意照在暗处的灯”，我很喜欢这个话，照在暗处的灯，照在暗处的灯。使基督这晨星日复一日在他们心里出现；我们若留意圣经的话，会叫我们在基督作晨星实际显出前，就得着祂在我们心里出现，照耀在我们今天所处之背道的黑暗中。

圣徒们，让我这么说，晨星这个辞的希腊文，我们有一本书叫作《借活星寻得基督》，我们有个小册子叫作《借活星寻得基督》，你可以放在你的口袋里。我不知道姊妹们有放到她们皮包里，我相信这个小册在这次特会是可以买到的，你要去买，叫作《借活星寻得基督》，这是太美妙的一本小册。当然我们也有马太福音的生命读经，在这两个职事的选读里，都解释了彼后一章十九节。彼后一章十九节说，我们要怎么样？留意，不光只是读，我们要读圣经，我们要留意，留意申言者更确定的话，如同留意照在暗处的灯，只等到天发亮，晨星在我们心里出现。我们留意这个确定的话是有很多方式。当你祷读主的话，不光是团体的祷读，我们在那里重复，但那也是好的。但我们需要有个人的祷读，个人的祷读，我们可能到山上，所谓的山上。我们在那里向主呼喊，然后我们以圣经作为我们的祷告簿，我们把神的话祷告回去给主。当我们这么作，我们就是在留意了，就是在留意，留意这个申言者更确定的话，结果在我们里面就会有东西出现，那就是基督作为晨星，这是我们的经历，里面就有个东西从里面出来、出现，在那里光照。晨星的那个希腊文就是“磷”这个辞，在希腊文是phosphoros，英文是phosphoros，就是一种会发光的一种物体。当神的话来照耀，我们要先留意才会得出光照，所以我们需要留意，我们需要磷，得着这个磷。当我读到这个点的时候，就让我想到提后三章十六节那里有个注解，提后三章十六节那里有个注解，那里说圣经都是神的呼出，圣经都是神的呼出，那个注解，这是第二注。那里说到圣经之神的呼出是这位是灵之神的具体化，那灵乃是圣经的素质、本质，犹如什么呢？请听，犹如磷是火柴的基本本质，基本本质，磷是火柴的基本本质。我第一次读到说我说李弟兄干嘛去讲火柴？那是因为磷是火柴的基本本质，磷这个辞这个就是彼后一章十九节的那个晨星是同一个字，同一个希腊字，就是磷这个字，所以这里说磷是火柴的基本本质。所以我们必须用我们的灵擦划圣经的灵，以点着神圣的火，用我们的灵划擦圣经的灵，以点着神圣的火。

所以当你与主早上花时间同在的时候，你要用你的灵来划擦圣经的灵，你就点着了神圣的火。不是么？你从你房间出来的时候，我不知道你晨兴是在哪里，与主哪里花时间，你从房间出来，你不是就好像身上带着神圣的火，还是说我就晨兴完了，我读过了那个话，我灰底的字也读过了，白底的字也读过了。不是这样的，你要祷读、祷读，你要祷告到这个里面的晨星从里面出现，你这个就是用你划擦圣经的灵，以点着神圣的火，神圣的火。

圣徒们，耶利米书二十三章二十九节那里说，我的话不是像这样么？我的话岂不是像火么？耶利米书二十三章二十九节，“耶和华说，我的话岂不是像火，又像能打碎磐石的大锤么？”大锤么？那个注解是这么讲，他说，火，神，话像火焚烧我们和我们所信靠的许多事物，难道不是这样么？有时候你用你的灵去划擦圣经中的灵，你点着了神圣的火，这个火就在里面焚烧你，这个火焚烧你，焚烧你还有你所信靠的许多事物；然后话也像个大锤，大锤是打碎我们的己、天然、生命、肉体、情欲和观念。哦，赞美主，我们要为神的话赞美主，祂的话又是火又是大锤。

好，我要这么说，圣徒们，我们怎么样能够得着基督作为活星呢？我这里有四个点。第一个点，我们要看见这个对属天的基督有个属天的异象，要看见祂是活星，光照的活星，我们要行在祂的隐藏的同在里。第二，我们要留意，留意这个神确定的话，如同在暗中的光，直到晨星出现，直到晨星出现。我们这个话，这话不能在我们里面光照我们，如果不留意话，话就不能光照我们。第三，我们要跟随那些忠信跟随基督的人，他们是照耀人的活星。圣徒们，我们的功用乃是要光照，你要让你的光要照在人前，不是么？圣经这么说，我们是这个弯曲悖谬的世代，你在弯曲悖谬的世代，你不是要作一个不发光的、黯淡的人，你是要作什么？你是要作发光之体。在弯曲悖谬的时代，我们要作发光之体。腓立比书二章十五节，我们的功用是要发光，我们功用是要发光。

我实在不能相信，我分享过，我的父亲，他是一个，当然他当时是年长的，我不会告诉你我现在多年长了，他当时是年长了，可能是六十几岁快七十岁了。我把他带到弟兄之家。我很爱那些弟兄，我把他带到弟兄之家，我现在很担心说，我的弟兄，我们这些弟兄会怎么作。他们会不会把他们圣经拿出来，机关枪，经节机关枪，就会跟我的父亲辩论，我那时候为我的父亲祷告，结果他们对他非常有耶稣的人性。非常美妙，他们在那里实在把耶稣基督彰显出来、显大出来。那个时候我的父亲还没信主，我的母亲是信主的。我们从那个弟兄之家出来的时候，我的父亲就对我的母亲说，Dorothy我从来没看过这样的人，他们是发光的，发光的。我里面说他们在发光么？我里面还在质疑他们发光么？他是个不信的人，他不信的人都感觉到他们是发光的，这是一个真实的见证。然后我刚继续讲第四个点，我们要说，主啊，求你赐给我一个心，是寻求你作为活星的，这是四条路，叫我们能够寻得，借着活星寻得基督。

好，我们就要回到纲要了，我们是在第三中点的下面，我们下面有小一，第三中点下的小一。

众活星享受并被七倍加强的灵充满，使他们为着神的建造加强的活，我很喜欢这个，加强的活并加强的亮。所以启示录三章一节，主写信给撒狄的召会，他说那有神的七灵和七星的这样说。你把这个摆在一起，这就让我们看见了这个活星，他们是被七倍加强的灵所充满的，使他们能够加强的活，加强的亮，他们是被七灵充满的。

第五，众活星乃是众召会的使者，他们在启示录二章三章这些，给这些以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，不是直接写给他们，而是写给那些召会的使者，是使者，写给使者的，使者的，都是写给这七个召会的使者。换句话说，没有使者，主就没有办法向众召会说话了。所以我们要祷告，主，把我作成你的使者，真实的使者。首先主耶稣自己，就是这个使者，祂是真实的使者，祂也是那新鲜的信息，对我们来说祂也是信息。如果我们说主把我作成对你召会的使者，祂会作成这事的。当我们去读晨兴圣言的话的时候，我们就不会只是在那里很例行公事地把它读过，一种宗教式地读过，我们盼望主每次读的时候主都对我们说话。

所以第五点，我再读说，“众活星乃是众召会的使者，他们享受并经历是灵的基督作神的使者，并作从神来的新鲜信息，使他们能将新鲜并现今的基督分赐到神的子民里面，为着耶稣的见证。”

好，我们来到第六，第六，我要让你知道，这是出于士师记第五章。士师记第四章那里讲到那有个争战，有个申言者，她是叫作底波拉，女申言者，然后有个叫巴拉，以色列人的一个将军，敌军的军长是叫西西拉，你还有一个，雅亿，还有一个姊妹叫雅亿。知道这个名字里面有神这个字，她的名字叫Jael，中文叫雅亿。你知道底波拉她的预言是怎么说的？她说耶和华，她说在这个战争中你会，荣耀不是为着你的，因为祂要把西西拉交在一个女人的手中，这怎么样呢，交在一个女人手中。西西拉在那个时候逃跑了，以色列人击败了他们，那个时候西西拉逃跑了，他跑到了一个帐篷，就这个女人雅亿，她就说你进来赶快进来。他进来，他就说我口好渴。所以雅亿就给他喝，给他一个盛奶的皮袋给他喝了，他就睡着了。她就把他遮盖，他就睡着了，她就取了帐篷的橛子，手里拿着个锤子，她何等的一个姊妹，手上拿着锤子跟橛子。我不想，她就从他的鬓边钉进去了，结果她就得了这个荣耀。这个姊妹，你想想看这件事，这是美妙的故事。最后在士师记第五章，我们就有了底波拉的歌，这是美妙的歌，这是第十五节和十六节所说的。那里说，“在流便的族系中，有心中定大志的”，定大志的，然后又在“在流便的族系中，有心中设大谋的”。然后第二十节说，“星宿从天上争战。”你如果是一个活星，你就必然是与主一同在属灵争战中有分的，你是一个争战的人，这里“星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉”。我很爱她最后的话，三十一节说，“耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。”所以一面，我们要作活星。我们如果是活星，我们在今日作活星，我们享受祂作晨星，在我们心里每天从我们里面升起，兴起，每天都对祂有一个活的、即时的、当前的异象，对祂有一个即时、当前的享受，至终按着马太福音十三章说，得胜者会如同日头照耀，在父的国里，要照耀如同日头，对我们要愿意在要来的时代是这样。

这是什么意思呢？是从以赛亚书五十章，我把这个经节读给你们听，这里说，“你们中间谁敬畏耶和华，听从祂仆人的声音”，敬畏耶和华就是说你尊重祂，你崇敬祂，尊敬祂，“你们中间谁敬畏耶和华，听从祂仆人的声音，而行在暗中没有亮光？”有的时候我们可能没有亮光，有的时候，那我们该怎么办？所以说，“当信靠耶和华的名，依赖自己的神。”依赖自己的神，这是第十节。第十一节呢，说这是我们永远不该作的。十一节说，“看哪，凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们火焰的光里，并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的：你们必躺在悲惨之中。”我们永远不要自己制造出光来。我们要说，主啊，我愿你的光，我愿意得着你的光，我如果要得着你的光，我就要信靠你的名，耶和华的名，要依赖自己的神，你的神，是依赖祂作为我们的神。

在已过的风波里很遗憾的，我们没有人是不会犯错的，我们里面都有，天然人里面都有骄傲，但是很遗憾的，他们是制造出自己的光来，制造出自己的火来。有一个弟兄，我直到今日还是爱他，他已经与主同在了，这是非常悲惨的。他在那里制造了分裂，有一位弟兄说，你为什么这么作呢？他说我有从主来的膏油这么作。他居然说出这样的话，你有膏油来制造分裂么？难道膏油是会制造分裂的么？当然不是，当然不是。那诗篇一百一十三篇怎么说呢，看哪，那是这么说的么？乃是，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美，那是怎么说，怎么说的，和睦同居，和睦同居，何等的善，何等的美，然后说什么？好比那上好的油浇在亚伦的头上，流到胡须又流到他的衣襟，那就是膏油涂抹。膏油涂抹乃是一的结果，也带进一，更多带进一。你说我有膏油来制造分裂，那就是你自己造出的光，你造出的火，你这么作你就会躺在悲惨中，躺在悲惨之中。我爱这个警告的话。

圣徒们，我鼓励你，无论你，即使读过了，你回去以后你要去读生命读经，创世记生命读经。你读到那个第四日的光，你要读生命读经里面有一篇专门讲到第四日光。你有第一日的光，然后你有第四日的光，你有更大的光体，然后小的管夜，大的管昼。小的管夜，他们怎么管呢？他们是借着照耀来管理。当基督照耀在我们里面的时候，我们就被祂管理，这就使我们能够在生命中作王，我们被管理，我们就能够胜过，就能在我们的环境中作王，胜过仇敌。

流荡的星，这是犹大书十二节到十三节。

第十，愿主怜悯我们，我们要把这个话祷告回去给主，愿主怜悯我们，叫我们一直蒙保守在正路上，遇见主，敬拜祂，并向祂献上我们的爱，愿主使我们都像这些星象家，跟随活星去寻得基督并对基督有新的发现，好成为祂的复制，作众活星。

这就是第一篇信息，你喜不喜欢这篇信息呢？我可以说，我可以很纯洁地说，我爱这篇信息，这不是从我来的，你知道这个信息都不是我自己写的，你知道。我有时候听到一些信徒圣徒分享，我说，哦，他的分享从哪里来？都是从这个书里来的，都是从职事的书报里出来的。你知道这是我们的秘诀，我们的秘诀就是职事书报。我们在这里有卖职事的书报，我在这里是卖，好像是在推销，你要去找那篇小册，《借活星寻得基督》这个小册。好，我们现在两两祷告三十秒，然后我们再继续。